雲成章小品

繼上回三個文本分析，又做了兩個~

一、      通過謝銘祐的創作歌曲＜城市裡那麼多的人＞所呈現出城市裡獨有的「七多」現象：　

今年修了林仁昱老師的<近現代歌詞選>，覺得這堂課真是活潑有趣，不僅能得到耳目的愉悅，更了解到歌詞背後承載的時代訊息，因此自己嘗試做了淺顯的分析~

這學期修了羅秀美老師開的<晚清小說>，老師要我們針對晚清小說作一個文化創意發想的報告，現在來發表一下製作的心得吧!

　　孩提時期曾閱讀過《湯姆叔叔的小屋》，所以一想到晚清小說報告，首先跳出腦海的就是這本翻譯小說，由林紓翻譯的《黑奴籲天錄》。在沒有上過這門課以前，除了國文課本，從未有過閱讀文言文小書的經驗，同樣都是文言文，我覺得閱讀起來的差異頗大，有些文本已幾近白化的程度，而《黑奴籲天錄》在我看來仍然較屬於文言，不是那麼好懂，幸好我有閱讀過新譯的兒童版本。

六個角色出場的方式實在令人驚豔，我從來沒想過觀眾與演員的距離能如此貼近。這便是最典型劇中劇的例子吧！接下來發生的劇情更是荒誕。舞台，一個能將虛幻演成真實的地方，明明大家都知道是假的，卻又努力地希望演成真的。一個舞台上同時有兩組人馬：一組是正在排演的劇團演員，一組是找不到劇作家的角色，兩方無法進行溝通、總是各說各話、搶著演出自己的故事，彷彿自己才是真實的人物。讓我不禁聯想到，現在的社會裡，包括家庭親屬成員在內的整個社會人際關係都受到了嚴重扭曲和異變，人與人之間彷彿隔著一堵堅厚無比的玻璃牆，橫亙著一片茫茫沙海，難以理解、溝通，彼此孤獨、隔絕乃至於相互敵對、仇視。

壹、書名：肅清之門

貳、關鍵字：恐怖／懸疑／校園／人性／受害者與加害者

高中時期的新詩創作，拿出來曬曬太陽: )

　　我覺得告白就像是我們真實世界的縮影，它揭露了種種社會現象，或許是你我視而不見的，或者是被認為理所當然的，它讓我思考：何為教師的權利與義務？神職者和傳道者的差別又在哪裡？身處價值觀扭曲的社會，能否在法律和道德中間取得平衡點？「失去」的聲音是什麼？是泡泡破掉的＂啵＂還是爆炸的＂碰＂？

懷爾德家族與中國緣分深厚。因為父親曾任美國駐華總領事，懷爾德少年時在上海、山東煙台生活過若干年且接受教育（其時恰逢中國最後一個封建王朝結束，共和興起的時代風雲變幻中），中國文化不可避免地對其有所影響，及至成年，在其戲劇觀念的形成過程中，京劇的獨特形式亦予他不少啟悟。《Our Town》這個劇本，在二十世紀三〇年代的美國劇壇算是個「異類」，從形式到內容，均有出人意表之處（如舞台上「沒有帷幕，沒有佈景」，舞台經理既是無所不知的敘事者，也是身處其中的演員），而作者對生死的思慮與體悟，對我們而言，或許有著某種東方式暗接款曲的熟悉感，因為那些凡俗的平淡，及平淡中隱藏的詩意與深刻。因此，他的作品中常常展現出帶有中國氣息的哲思，如因果、平凡是真、活在當下。

1.本片的18個短劇中，你認為最具極短篇效果的故事為何？為什麼？

巴士底〈十二區〉 Bastille

因為讀書會的選讀因而購入《大逃殺》一書，閱讀的時候，不自覺想像這樣的情節，要是在現實生活中發生的話，大家會如何反應～人性究竟．．．．．．？

說來好笑，第一次接觸這種懸疑恐怖小說，竟是因為我錯將《告白》當作是言情文學，一開始唸，真嚇了好大一跳，閱讀完更無比沉重。

【凝賞《雨果的冒險》與《月界旅行記》之淺觀】

　　學校邀請清華大學的楊儒賓教授作《先秦儒家的聖人觀與冥契境界》的演說，讓我和「冥契主義」有了第一次接觸。這才知道，儒家思想和冥契主義密不可分，如果不使用冥契主義的角度來認識先秦儒家的思想，那就使得儒家思想只是片片段段的道德格言，只產生於特殊情境，對情境已變的後世毫無啟發性。而且使用冥契主義的角度來認識孔子的思想，僅是個起點，由這個起點出發，會得出與過去截然不同的儒家景觀，這可能更貼靠著冥契者的本來面目。如果我們承認儒家的聖人確實已經成聖的話，其成聖的路徑，還有對本體的瞭解深度，只有從冥契主義的角度來思考，才能做出與本質相應的論斷。

　　教授說，冥契者體證到萬物一體及永恆之感後，往往會對他的人生觀產生極大的影響。較常見者，莫過於他容易興起天下一家的想法；對死亡不再恐懼；對世俗的慾望也會較冷淡。雖然我們多數人從來沒有任何的冥契體驗，或者甚至還懷疑這種體驗，但，同樣都會認為人應該發揮愛心，無私無我，過著一種較為崇高的倫理生活。其實，冥契意識潛伏於每個人身上，不管我們能不能瞭解它，它都在影響人的情感。某些微弱的冥契感會滲透到人的正常的意識內，他的倫理情感就會由此產生，因此，我們會看見即使凡夫俗子做人處事鄙陋到極點，但，在他的日常生活裡，譬如對待妻兒朋友，依然充滿著溫馨祥和，親善可人，其原因就在於人本性裡的冥契面在作用的緣故。

紅菜頭是外婆家那邊的特產，好多人家都有種，居民甚至計畫以此為主題進行社區營造。可愛的姑婆就常常拿自家「剛出土」的紅蘿蔔來串門子，也許是新鮮，煮出來的蘿蔔湯沒有討人厭的腥味，所以長久地深受我喜愛。

　　這天午時，我就纏著外婆要她傳授這道湯品的作法，考慮到自己沒有半點廚藝可言，所以我走的是懶人路線­，出動——電鍋大神，如此一來，也不需要守在爐前看火了。首先當然是準備材料：紅蘿蔔、玉米、排骨、貢丸、皇帝豆、兩匙鹽、一匙半鰹魚粉。

聽完這場演講，應該所有人都會和我一同發出讚嘆:哇!多麼恩愛的一對夫妻!他們身上似乎不著一絲歲月的痕跡:潘瑞豐醫師給人感覺成熟穩重又不失風趣；王琇瓊老師則活潑大方、內外兼備。兩人個性或許南轅北轍，卻有共同值得我們學習的特點──做事認真負責、一旦下定目標即全力以赴。

　　潘醫師用簡單、樸素、迅速、確實的態度來面對大學四年的生活，不僅在課業方面下足功夫，談起戀愛更是不馬虎。在畢業教了兩年書後，竟毅然投入中醫這塊全然陌生的領域，能有幾人像他那樣果斷？而他甚至經營得有聲有色。再看到王老師，在學校為國家教育出優秀的未來棟樑；在家是賢妻良母，相夫教子，用一手好廚藝征服全家人的味蕾；之後更走出廚房，熱心參與公益、回饋社會。

這是高中時期試作的新詩:

A詠物：馬桶

1. 我在我思 (11月7日 14:00~16:00PM)
這場詩歌饗宴一開場便讓我驚豔不已。鄭愁予老師以大提琴般低沉溫潤的嗓音詮釋他的一首首詩作，行板、快板到慢板，以舞的形式引領我們進入祖靈森林；蜂飼耳老師則帶我們來到一個最原始純淨的世界，這是一個不受拘束的想像空間。走了一趟，感覺似乎找回一些在現代社會迷失的、一些看似平常、容易被忽略，或者視為理所當然而忘卻其珍貴的東西；陳黎老師有著陳氏幽默，從他的言談、他的詩作可以略之一二。聽這些詩人談詩、吟詩，我度過了一個美好的下午，這是一種享受，但更重要的是心靈的悸動，每一首詩都值得我們細細品味，也許是流水般優美的文字組合，也許是多方解讀的趣味，也或許是理解地會心一笑。能參與這場盛宴，是我的幸運，我想。

【分享一場演講】：筆記＋思考＋心得

焦桐為了文學創作走進廚房，是場再美麗不過的誤會。《暴食江湖》時而對美食、餐廳進行評論，時而將食物的歷史娓娓道來，偶爾也小露一手好廚藝。美食之於焦桐，似乎不僅能豐富生活，也落實在生命之中。

　　「一天三餐中以早餐最值得期待」可不是嘛！起床後的第一餐可是整日動力的來源，焦桐的早餐從清粥小菜、虱目魚湯、沙餅油條到三明治漢堡……豐富多變化，雖然我也喜歡天天變著花樣吃，但卻對蛋餅是情有獨鍾。在鑄強國小後門的「台北香屋」，蛋餅皮是店家自製的，皮厚實軟腴，他們家的奶茶奶味特別濃郁，還帶了點麥芽香；美崙第一家庭那裏的蛋餅則是煎得薄薄脆脆的，咬下去還有喀吱喀吱的響聲，是美味蛋餅的另一種選擇；隱藏在新城鄉巷弄裡的小店，同樣是自製餅皮，酥香的炸蛋餅、韭菜盒和餡餅，總是引來不間斷的排隊人龍。肚皮滿足的飽脹讓胸中也升起溫情，莫怪焦桐感覺「漫步在琴鍵上」。

坐落在幽靜的碧雲莊社區，暖暖的冬陽輕攏這棟不起眼的小小樓房­——花蓮優俐咖啡館。原本是以咖啡為主軸的，卻因為鍋物實在美味，便從小隨從搖身變為主將了，大概與主人營養師的身分有點兒關係，講究健康與無毒，店內皆選用當日新鮮的有機食材，每道料理都是精心調配設計的，美味又營養。

　　選用花蓮瑞穗鮮奶的牛奶鍋一上桌，我急切地加入需久煮的蘿蔔、玉米、青菜、南瓜等，讓蔬菜的鮮甜一點點釋入湯裡，看著外邊兒老闆親手種的菜圃即知食材的鮮新度，一朵菇硬生生就佔了版面三分之一啦！接著將土雞蛋敲破一個小洞，盛了一碗蛋白後，就只待水滾了。