- Jun 15 Sun 2014 21:26
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【從現代歌曲看城市人情】第二回
- Jun 14 Sat 2014 20:58
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【從現代歌曲看城市人情】首回
- Jun 13 Fri 2014 21:28
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黑奴籲天錄
這學期修了羅秀美老師開的<晚清小說>，老師要我們針對晚清小說作一個文化創意發想的報告，現在來發表一下製作的心得吧!
孩提時期曾閱讀過《湯姆叔叔的小屋》，所以一想到晚清小說報告，首先跳出腦海的就是這本翻譯小說，由林紓翻譯的《黑奴籲天錄》。在沒有上過這門課以前，除了國文課本，從未有過閱讀文言文小書的經驗，同樣都是文言文，我覺得閱讀起來的差異頗大，有些文本已幾近白化的程度，而《黑奴籲天錄》在我看來仍然較屬於文言，不是那麼好懂，幸好我有閱讀過新譯的兒童版本。
接下來考慮的就是如何進行了，腦袋瓜頓時碰撞出許多火花：真人劇場、人偶戲、立體書、角色聲音模擬、簡易動畫……，想像很美好，但現實是殘酷的，我的畫工普普通通，而且不會用電腦繪圖，更遑論製成動畫了，總之想了幾個提案，又一一被自己推翻，最後就決定照本宣科啦！仿照課本，介紹「他們這麼說這本書」、「書中的一些人物」、「這本書的歷史背景」，以這三部分為主軸，再加上些許簡介，因為覺得不構，最後又加碼，繪上一幅簡易的插圖。
孩提時期曾閱讀過《湯姆叔叔的小屋》，所以一想到晚清小說報告，首先跳出腦海的就是這本翻譯小說，由林紓翻譯的《黑奴籲天錄》。在沒有上過這門課以前，除了國文課本，從未有過閱讀文言文小書的經驗，同樣都是文言文，我覺得閱讀起來的差異頗大，有些文本已幾近白化的程度，而《黑奴籲天錄》在我看來仍然較屬於文言，不是那麼好懂，幸好我有閱讀過新譯的兒童版本。
接下來考慮的就是如何進行了，腦袋瓜頓時碰撞出許多火花：真人劇場、人偶戲、立體書、角色聲音模擬、簡易動畫……，想像很美好，但現實是殘酷的，我的畫工普普通通，而且不會用電腦繪圖，更遑論製成動畫了，總之想了幾個提案，又一一被自己推翻，最後就決定照本宣科啦！仿照課本，介紹「他們這麼說這本書」、「書中的一些人物」、「這本書的歷史背景」，以這三部分為主軸，再加上些許簡介，因為覺得不構，最後又加碼，繪上一幅簡易的插圖。
- Jun 13 Fri 2014 17:05
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好玩的劇—六個尋找作者的角色
六個角色出場的方式實在令人驚豔，我從來沒想過觀眾與演員的距離能如此貼近。這便是最典型劇中劇的例子吧！接下來發生的劇情更是荒誕。舞台，一個能將虛幻演成真實的地方，明明大家都知道是假的，卻又努力地希望演成真的。一個舞台上同時有兩組人馬：一組是正在排演的劇團演員，一組是找不到劇作家的角色，兩方無法進行溝通、總是各說各話、搶著演出自己的故事，彷彿自己才是真實的人物。讓我不禁聯想到，現在的社會裡，包括家庭親屬成員在內的整個社會人際關係都受到了嚴重扭曲和異變，人與人之間彷彿隔著一堵堅厚無比的玻璃牆，橫亙著一片茫茫沙海，難以理解、溝通，彼此孤獨、隔絕乃至於相互敵對、仇視。
劇中劇的父親和繼女是兩個最多台詞的角色，藉由他們從不同的角度回憶同一個事件，如同瞎子摸象，所謂的真相是非常主觀的，而真實的人物也不只有一種人格。兩群人的強烈對比，慢慢地，觀眾也開始模糊，究竟誰是主角；誰是配角，誰是真的；誰是假的。皮藍德婁更藉著父親之口，說出劇中角色比演員更真實，因為角色「是一個不變的實體」。
劇中劇的父親和繼女是兩個最多台詞的角色，藉由他們從不同的角度回憶同一個事件，如同瞎子摸象，所謂的真相是非常主觀的，而真實的人物也不只有一種人格。兩群人的強烈對比，慢慢地，觀眾也開始模糊，究竟誰是主角；誰是配角，誰是真的；誰是假的。皮藍德婁更藉著父親之口，說出劇中角色比演員更真實，因為角色「是一個不變的實體」。
- May 21 Wed 2014 21:12
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不愛的＜告白＞
我覺得告白就像是我們真實世界的縮影，它揭露了種種社會現象，或許是你我視而不見的，或者是被認為理所當然的，它讓我思考：何為教師的權利與義務？神職者和傳道者的差別又在哪裡？身處價值觀扭曲的社會，能否在法律和道德中間取得平衡點？「失去」的聲音是什麼？是泡泡破掉的＂啵＂還是爆炸的＂碰＂？
小說的內容如其書名，是用每個人主觀的自白故事進行「告白」，書中點出當今教育出了問題的因果所在。剛看完書的我感到相當震撼，對人性產生許多懷疑與不信任，覺得它實在太過脆弱，生命的輕與重似乎在一念之間。
小說的內容如其書名，是用每個人主觀的自白故事進行「告白」，書中點出當今教育出了問題的因果所在。剛看完書的我感到相當震撼，對人性產生許多懷疑與不信任，覺得它實在太過脆弱，生命的輕與重似乎在一念之間。
- May 16 Fri 2014 17:02
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Ｏur town 小城風光＊嘗試劇評
懷爾德家族與中國緣分深厚。因為父親曾任美國駐華總領事，懷爾德少年時在上海、山東煙台生活過若干年且接受教育（其時恰逢中國最後一個封建王朝結束，共和興起的時代風雲變幻中），中國文化不可避免地對其有所影響，及至成年，在其戲劇觀念的形成過程中，京劇的獨特形式亦予他不少啟悟。《Our Town》這個劇本，在二十世紀三〇年代的美國劇壇算是個「異類」，從形式到內容，均有出人意表之處（如舞台上「沒有帷幕，沒有佈景」，舞台經理既是無所不知的敘事者，也是身處其中的演員），而作者對生死的思慮與體悟，對我們而言，或許有著某種東方式暗接款曲的熟悉感，因為那些凡俗的平淡，及平淡中隱藏的詩意與深刻。因此，他的作品中常常展現出帶有中國氣息的哲思，如因果、平凡是真、活在當下。
導演田沁鑫稱《Our Town》風格清新，讀時自己深受感動：「這部作品溫情款款地呈現在你的眼前，如流水般浸潤心靈，充滿個性。有人覺得懷爾德作品平庸，但我覺得他的作品充滿『記憶思索』，把生活的細節細膩地呈現出來。如此平實溫暖，對快節奏的生活有體察和注入，具有人文精神。」
導演田沁鑫稱《Our Town》風格清新，讀時自己深受感動：「這部作品溫情款款地呈現在你的眼前，如流水般浸潤心靈，充滿個性。有人覺得懷爾德作品平庸，但我覺得他的作品充滿『記憶思索』，把生活的細節細膩地呈現出來。如此平實溫暖，對快節奏的生活有體察和注入，具有人文精神。」
- May 15 Thu 2014 19:07
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極短篇影片<巴黎我愛你>Ｑ＆Ａ
1.本片的18個短劇中，你認為最具極短篇效果的故事為何？為什麼？
巴士底〈十二區〉 Bastille
中年男子對目前的婚姻生活感到相當厭煩，從太太的表情、做的菜、到穿的紅外套……樣樣都不想再忍受。原本打算離婚的丈夫，卻在拿到妻子的癌症診斷書後，態度竟然一百八十度大轉變，他徹底與情人分手，有責任感地負擔起照顧妻子的責任，陪她走完人生最後一段旅程。沒想到，在這段時間，他又再一次愛上妻子。直妻子過世，每在街頭看到身穿紅色大衣的女子，眼光不由自己的停駐、留連。愛的印記，讓紅色大衣在他心中有了不同的分量。
巴士底〈十二區〉 Bastille
中年男子對目前的婚姻生活感到相當厭煩，從太太的表情、做的菜、到穿的紅外套……樣樣都不想再忍受。原本打算離婚的丈夫，卻在拿到妻子的癌症診斷書後，態度竟然一百八十度大轉變，他徹底與情人分手，有責任感地負擔起照顧妻子的責任，陪她走完人生最後一段旅程。沒想到，在這段時間，他又再一次愛上妻子。直妻子過世，每在街頭看到身穿紅色大衣的女子，眼光不由自己的停駐、留連。愛的印記，讓紅色大衣在他心中有了不同的分量。
- May 08 Thu 2014 14:42
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仿＜大逃殺＞作小遊戲
因為讀書會的選讀因而購入《大逃殺》一書，閱讀的時候，不自覺想像這樣的情節，要是在現實生活中發生的話，大家會如何反應～人性究竟．．．．．．？
說來好笑，第一次接觸這種懸疑恐怖小說，竟是因為我錯將《告白》當作是言情文學，一開始唸，真嚇了好大一跳，閱讀完更無比沉重。
回歸重點，小組員們決定各做一個同類型的小遊戲，以下分享我的臨時作品：
說來好笑，第一次接觸這種懸疑恐怖小說，竟是因為我錯將《告白》當作是言情文學，一開始唸，真嚇了好大一跳，閱讀完更無比沉重。
回歸重點，小組員們決定各做一個同類型的小遊戲，以下分享我的臨時作品：
- May 02 Fri 2014 18:03
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凝賞《雨果的冒險》與《月界旅行記》之淺觀
【凝賞《雨果的冒險》與《月界旅行記》之淺觀】
《雨果的冒險》是導演向早期電影的先驅之一喬治•梅里葉致敬。因此片中剪輯了最精華版的《月界旅行記》，觀賞完整的原始黑白版本後，發現僅僅十來分鐘。螢幕黯淡的全默劇卻生生演出了精彩刺激的旅行，雖然手法如今看來有幾分生澀、動作有幾分滑稽，心裡仍不禁為之喝采。綜觀兩部電影，裡頭的航程都光怪陸離，超乎我所能想像的現實。誰能想到有一個男孩以車站裡面的鐘樓為家呢？雖然內容帶著生活的殘酷，但光就事實來說，該有多麼夢幻！《月界旅行記》亦同，六個科學家乘坐彈型太空艙，興奮踏上從地球到月球的旅程，不難想見當時人們內心的轟動。
《雨果的冒險》是導演向早期電影的先驅之一喬治•梅里葉致敬。因此片中剪輯了最精華版的《月界旅行記》，觀賞完整的原始黑白版本後，發現僅僅十來分鐘。螢幕黯淡的全默劇卻生生演出了精彩刺激的旅行，雖然手法如今看來有幾分生澀、動作有幾分滑稽，心裡仍不禁為之喝采。綜觀兩部電影，裡頭的航程都光怪陸離，超乎我所能想像的現實。誰能想到有一個男孩以車站裡面的鐘樓為家呢？雖然內容帶著生活的殘酷，但光就事實來說，該有多麼夢幻！《月界旅行記》亦同，六個科學家乘坐彈型太空艙，興奮踏上從地球到月球的旅程，不難想見當時人們內心的轟動。
- Apr 30 Wed 2014 19:30
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演講心得又至
學校邀請清華大學的楊儒賓教授作《先秦儒家的聖人觀與冥契境界》的演說，讓我和「冥契主義」有了第一次接觸。這才知道，儒家思想和冥契主義密不可分，如果不使用冥契主義的角度來認識先秦儒家的思想，那就使得儒家思想只是片片段段的道德格言，只產生於特殊情境，對情境已變的後世毫無啟發性。而且使用冥契主義的角度來認識孔子的思想，僅是個起點，由這個起點出發，會得出與過去截然不同的儒家景觀，這可能更貼靠著冥契者的本來面目。如果我們承認儒家的聖人確實已經成聖的話，其成聖的路徑，還有對本體的瞭解深度，只有從冥契主義的角度來思考，才能做出與本質相應的論斷。
教授說，冥契者體證到萬物一體及永恆之感後，往往會對他的人生觀產生極大的影響。較常見者，莫過於他容易興起天下一家的想法；對死亡不再恐懼；對世俗的慾望也會較冷淡。雖然我們多數人從來沒有任何的冥契體驗，或者甚至還懷疑這種體驗，但，同樣都會認為人應該發揮愛心，無私無我，過著一種較為崇高的倫理生活。其實，冥契意識潛伏於每個人身上，不管我們能不能瞭解它，它都在影響人的情感。某些微弱的冥契感會滲透到人的正常的意識內，他的倫理情感就會由此產生，因此，我們會看見即使凡夫俗子做人處事鄙陋到極點，但，在他的日常生活裡，譬如對待妻兒朋友，依然充滿著溫馨祥和，親善可人，其原因就在於人本性裡的冥契面在作用的緣故。
教授說，冥契者體證到萬物一體及永恆之感後，往往會對他的人生觀產生極大的影響。較常見者，莫過於他容易興起天下一家的想法；對死亡不再恐懼；對世俗的慾望也會較冷淡。雖然我們多數人從來沒有任何的冥契體驗，或者甚至還懷疑這種體驗，但，同樣都會認為人應該發揮愛心，無私無我，過著一種較為崇高的倫理生活。其實，冥契意識潛伏於每個人身上，不管我們能不能瞭解它，它都在影響人的情感。某些微弱的冥契感會滲透到人的正常的意識內，他的倫理情感就會由此產生，因此，我們會看見即使凡夫俗子做人處事鄙陋到極點，但，在他的日常生活裡，譬如對待妻兒朋友，依然充滿著溫馨祥和，親善可人，其原因就在於人本性裡的冥契面在作用的緣故。
